Internet Política

Interesante selección de enlaces. Mi contribución ofrece un comedido contrapunto, "Las asignaturas pendientes" de Pedro Miguel Lamet publicado en su día en ABC y que me parece un moderado análisis de los puntos débiles del pontificado de Juan Pablo II sin necesidad de acudir al actualmente celebérrimo en la web artículo de Küng (del que precisamente se ofrece una réplica). El enlace:
http://www.abc.es/abc/pg050404/prensa/noticias/Sociedad/Religion/200504/04/NAC-SOC-073.asp

Ya que pones la "respuesta a Küng", qué menos que poner el artículo que ha motivado la misma, ¿no?

En tus manos està.

No lo he puesto porque no he querido, es una selección y la selección la hago yo. De todas formas, si se te da el italiano ahí la puedes leer. Si se te da el italiano y tienes un par de aspirinas cerca. O en su ausencia, un plumero para quitarle las telarañas.

http://www.corriere.it/Primo_Piano/Documento/2005/03_Marzo/26/index_kung.shtml

Ver el muy ponderado artículo de fraynelson.com (diario)."Nueve claves de interpretación".

http://fraynelson.com/2005/04/juan-pablo-ii-nueve-claves-de.html

Será éste, ¿no? Puesto queda.

H. Küng lleva publicando con ligeras revisiones el mismo artículo; pero creo que el que se ha hecho famoso en la web es el que en su día se publicó en El Pais y está disponible entre otros sitios en http://www.escolar.net/MT/archives/2005/04/un_pontificado.html
Cabe de todos modos contextualizar el artículo en la propia trayectoria de Küng (se puede leer su autocomplaciente autobiografía recién publicada por Trotta) y en el hecho de ser éste un teólogo; lo indico porque la especial virulencia (¿rencor?) que se extrae de sus palabras se entiende mejor como decepción ante la posibilidad de una Iglesia más horizontal y menos jerarquizada que parecía alumbrarse tras el Concilio Vaticano II (una tesis que también comparte otro teólogo represaliado e igualmente mediático, el franciscano L. Boff) y por caracterizarse la trayectoria de Juan Pablo II por un celo inquisitorial contra la investigación teológica que el mismo Küng sufrió en carne propia.
Un saludo.

Sin haberlo leído aún, aviso para los navegantes que se metan en fraynelson.com: al abrir la página se instala automáticamente y sin pedir permiso al usuario una aplicación relacionada con QuickTime que se lanza además desde el inicio y cambia el registro de Windows. No sé si es maligna o no; creo que no, parece que sirve para ejecutar una melodía o similar desde el final de la página. Pero utiliza técnicas de virus y autoejecutables intrusos, como los dialers. Me ha avisado el programa Spybot de la autoinstalación (además te inserta un icono en la tabla de iconos de tareas de Windows). Por mi parte, cuando termine de leer el artículo, pienso bloquear el acceso a esta página desde mi ordenador.

No entiendo ni lo de las telarañas ni lo de las aspirinas. No capto tus sutilezas. Me imagino que el artículo es una remodelación de lo publicado en 2003 (el cual enlacé en mi blog en la madrugada del viernes al sábado)

Hombre, Manu, yo de sutileza ando escasa. Si te hubieras leído la réplica de Messori lo hubieras entendido. El artículo de Küng es el mismo desde hace no sé cuántos años. Cobra por publicarlo, advierto, o sea que vive de eso, de que le publiquen "el" artículo entre otras cosas.

Lo de las aspirinas es porque es un rollo infumable y las telarañas porque reivindica unas cosas que se probaron en los años 70 y así le fue a la Iglesia, todavía nos estamos recuperando.

Küng y muchos "reformadores" teóricos tienen un concepto clerical de la sociedad y de los laicos. No se enteran de que María y José fueron antes que los apóstoles y que yo, y muchos laicos como yo, no tenemos ningún interés en llevar el incienso o en asesorar al obispo, que nuestra misión en la Iglesia es más trascendental que todo eso y que, como deducción más inmediata, la mujer no necesita ser sacerdote para vivir la plenitud de la santidad, único objetivo último de las personas en la tierra.
Para él la vida se cierra en la Iglesia institucional y jerárquica y no tiene la visión tan radical de Juan Pablo II de la creación, de la íntima unión que hay entre el hombre o la mujer y Dios, de que la Redención se vive en la vida ordinaria y no metidos en las sacristías.

No está en mi ánimo ni menos en los novendiales iniciar un debate (ya sea agrio, amable, crítico, relativizador, etc.) sobre la figura de Juan Pablo II o sobre los espinosos retos y cuestiones más o menos disputadas del catolicismo. Insisto que estos son días de luto por la pérdida del Papa matizados por la fe en la Resurrección. Por eso me limito a proporcionar dos enlaces. Uno pondera los 25 años de papado cumplidos en 2003 de nuevo a la luz de lo que pudo haber sido y no fue tras el concilio Vaticano II http://www.ciberiglesia.net/eclesalia/24-03octubre.htm#_Toc57823608; no tiene más sentido que contrarestar el discurso a mi ojos excesivamente hagiográfico al que se asiste en estos días. El otro tiene que ver con la cuestión del sacerdocio femenino: http://www.womenpriests.org/sp/index.asp. Espero no haber resultado impertinente al proporcionarlos. Igualmente aclarar que los que nos sentimos próximos a los "reformadores teóricos" no poseemos una visión clericalista del laicado o reclamamos ocupar las sacristías sino que creemos en la Iglesia como una comunidad fraterna donde las jerarquías no tienen sentido sino orientadas al servicio (y no como lugares de poder inquisitorial o de pseudomonárquicas con sus príncipes, sus subpríncipes y sus súbditos) y donde no deberían tener lugar discriminaciones de género en el acceso al ordenamiento.
Un abrazo.

El acceso al ordenamiento no es un derecho para nadie, Pantagruel. Al candidato lo llama un obispo, es decir, tú tampoco por muy hombre que seas, tienes derecho a ordenarte.

La Iglesia no es un sindicato o un partido y, como bien dices, "las jerarquías no tienen sentido sino orientadas al servicio (y no como lugares de poder inquisitorial o de pseudomonárquicas con sus príncipes, sus subpríncipes y sus súbditos)", si realmente te lo crees te darás cuenta de que acceder a la jerarquía de la Iglesia para la mujer no es signo de mayor o menor dignidad. Por eso, en el fondo, late una visión clerical de la Iglesia al reclamar el sacerdocio femenino. Parece como que nos faltara algo y te prometo que no nos falta nada.

El magisterio ha dicho ya repetidas veces que no ve cómo puede cambiar algo que pertenece al depósito de la fe. Pablo VI lo dijo y Juan Pablo II lo ratificó como elemento inamovible de la doctrina católica:

http://www.vidasacerdotal.org/articulos/art025.html

"Por tanto, con el fin de alejar toda duda sobre una cuestión de gran importancia, que atañe a la misma constitución divina de la Iglesia, en virtud de mi ministerio de confirmar en la fe a los hermanos (cf. Lc 22,32), declaro que la Iglesia no tiene en modo alguno la facultad de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres, y que este dictamen debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia."

Sólo añado un párrafo de esa declaración que me parece precioso:
"Por otra parte, la estructura jerárquica de la Iglesia está ordenada totalmente a la santidad de los fieles. Por lo cual, recuerda la Declaración Inter insigniores : "el único carisma superior que debe ser apetecido es la caridad (cf. 1 Cor 12-13). Los más grandes en el Reino de los cielos no son los ministros, sino los santos" (12)."

Cuando nos veamos en el Cielo, que será la patria definitiva, veremos a muchas pero muchas, muchas madres de familia muy por encima de muchos cardenales, obispos y papas.

Insisto que a día de hoy y en un post dedicado a Juan Pablo II no está en mi ánimo polemizar aunque tenga una opinión distinta. Simplemente dejo constancia de que hay corrientes en la Iglesia que defienden el sacerdocio femenino y lo fundamentan a mi modo de ver muy sólidamente; para ello dejaba el enlace anteriormente citado para quien quiera leer por su cuenta.